--赞龙泉青瓷

    瓷器的发明是中华民族的骄傲。翻开历史，远在三千年前的商周时期就有了用青釉作为装饰的原始瓷，到了东汉浙江的越窑青瓷就成为中国最早发明的瓷器，此后从晋至北宋青瓷器的烧造一直成为中国瓷器烧成的主流。究其原因大概有两个方面：其一，东晋以来随着佛教在中国的广泛流行，饮茶之风大盛，到了唐代饮茶习俗更是风靡全国，从而刺激了茶具的生产。越窑青瓷茶具青秘翠美，精致绝伦，与茶色护翠融青共为一体，被茶圣陆羽誉为类冰类玉。其二，中华文化崇尚"品德"，以"玉"比"德"，向来对玉情有独钟而青瓷正是追求玉的风采，因此促进了越窑青瓷的发展。

驰名中外的龙泉青瓷是在越窑青瓷的基础上发展起来的，它起始于北宋，盛于南宋。龙泉青瓷的发展就历史原因而言，得之于南北青瓷工艺之融合，特别是宋室南渡之后，制瓷技艺取得巨大的突破，它改进了越窑传统的石厌釉为石厌碱釉，同时采用多次素烧，重复施釉的办法，使表面釉层加厚，最终形成薄胎厚釉的工特征，以及精光内蕴、青翠欲滴的审美品格，尤其是粉青和梅子青两种釉色更是龙泉青瓷工艺达到历史颠峰的标志。至今令世人穷追不舍，称羡不已，名噪海内外。

　　龙泉青瓷所以取得如此高超的工艺水准和艺术声誉，从人文角度去剖析，完全是出自于中国人的审美精神。受几千年儒道文化的影响，中国人把艺术作为一种最终体现人格和思想的行为规范来看待。儒家主张艺术必须反映人生的"真、善、美"，要求处理好严格的"文、质"关系，"质"在这里指的是"道德和人格"，"文"则是表现道德和人格的形式，"质"为"文"的主体，"文"为"质"的体现，"质"决定"文"，"文"依附于"质"，在儒家看来，"文、质"统一是艺术表现的终极目标，以"道器并生"为宗旨的中国陶瓷当然并不例外。孔子曰："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"艺术即君子风采的表现，中国艺术最终是"以形媚道"完成人格的创造。而古代中国向以玉比德，孔子又说："夫玉者，君子可比德焉，温润而泽，仁也；栗而理，知也。"玉精光内蕴当然可以代表君子的风采了，于是青瓷那种类似天然美玉的神韵便成了中国人所追求的审美精神的象征。

　龙泉青瓷不仅在制瓷工艺上对越窑有了发展，而且在艺术表现上追求自然天成，体现出极高的艺术造诣和美学水准。宋代重尚道学，道家的艺术思想似比儒家更具积极意义。庄子曰："天地有大美"，主张"大音希声，大象无形"，崇尚自然天趣，反对雕琢细作，认为"圣人者原天地之美，而达万物之理"。正是这种道学思想的熏陶，形成了宋代瓷器追求内在本质表现的艺术风格。沈括在"梦溪笔谈"中概括得好即"造神入理，回得天意"，这一追求天然浑成的美学思想在龙泉青瓷以及南宋官窑中体现得淋漓尽致。在追求"疏淡含精匀"的审美意趣的影响下，到了南宋龙泉青瓷几乎完全摒弃了越窑普遍采用的刻划花等装饰技法，创造性地运用出筋、露胎等手法，使其与釉色相辅相成，充分体现了自然与天趣，这些正是发展现代陶艺所应吸取的传统艺术精华。

　　龙泉青瓷青翠欲滴的釉色与典雅端庄的造型特色不仅体现了中华民族的精神气韵，深受中国人民的喜爱，同时也正是青瓷固有的民族特性，才使之大量流向海外，今天在世界各地大博物馆里都收藏有宋元时期的龙泉青瓷珍品，尤其是日本和韩国，由于受唐宋文化的影响极深，对中国青瓷尤为偏爱。这是龙泉的骄傲也是中国人民的骄傲，因为它为世界奉献了光灿夺目的青瓷艺术珍品。

                                                      陈淞贤